Livre I
Chapitre I
oṃ
śrīmannārāyaṇāya namaḥ
Aom
Hommage à l’auguste Nārāyaṇa
nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam
devīṃ sarasvatīṃ vyāsaṃ tato jayam udīrayet
Après s’être prosterné devant Nārāyaṇa, devant Nara – le meilleur des hommes -, devant la déesse Sarasvati et devant Vyāsa, que l’on déclame alors le Jaya.
śrīsūta uvāca
Le vénérable Suta dit :
1. oṃ parāśaraṃ munivaraṃ kṛtapaurvāhnikakriyam
maitreyaḥ paripapraccha praṇipatyābhivādya ca
Aom. Maitreya, après l’avoir salué avec déférence, s’adressa à Parashara – le grand sage – et l’interrogea, alors que celui-ci venait d’accomplir les rites du matin.
tvatto hi vedādhyayanam adhītam akhilaṃ guro |
dharmaśāstrāṇi sarvāṇi tathāṅgāni yathākramam || 2 ||
tvatprasādān muniśreṣṭha mām anye nākṛtaśramam |
vakṣyanti sarvaśāstreṣu prāyaśo ye ’pi vidviṣaḥ || 3 ||
so ’ham icchāmi dharmajña śrotuṃ tvatto yathā jagat |
babhūva bhūyaś ca yathā mahābhāga bhaviṣyati || 4 ||
yanmayaṃ ca jagad brahman yataś caitac carācaram |
līnam āsīd yathā yatra layam eṣyati yatra ca || 5 ||
yatpramāṇāni bhūtāni devādīnāṃ ca sambhavam |
samudraparvatānāṃ ca saṃsthānaṃ ca yathā bhuvaḥ || 6 ||
sūryādīnāṃ ca saṃsthānaṃ pramāṇaṃ munisattama |
devādīnāṃ tathā vaṃśān manūn manvantarāṇi ca || 7 ||
kalpān kalpavibhāgāṃś ca cāturyugavikalpitān |
kalpāntasya svarūpaṃ ca yugadharmāṃś ca kṛtsnaśaḥ || 8 ||
devarṣipārthivānāṃ ca caritaṃ yan mahāmune |
vedaśākhāpraṇayanaṃ yathāvad vyāsakartṛkam || 9 ||
dharmāṃś ca brāhmaṇādīnāṃ tathā cāśramavāsinām |
śrotum icchāmy ahaṃ sarvaṃ tvatto vāsiṣṭhanandana || 10 ||
brahman prasādapravaṇaṃ kuruṣva mayi mānasam |
yenāham etaj jānīyāṃ tvatprasādān mahāmune || 11 ||
śrīparāśara uvāca |
sādhu maitreya dharmajña smārito ’smi purātanam |
pituḥ pitā me bhagavān vasiṣṭho yad uvāca ha || 12 ||
viśvāmitraprayuktena rakṣasā bhakṣitaḥ purā |
śrutas tātas tataḥ krodho maitreyābhūn mamātulaḥ || 13 ||
tato ’haṃ rakṣasāṃ satraṃ vināśāya samārabham |
bhasmībhūtāś ca śataśas tasmin satre niśācarāḥ || 14 ||
tataḥ saṅkṣīyamāṇeṣu teṣu rakṣassv aśeṣataḥ |
mām uvāca mahābhāgo vasiṣṭho matpitāmahaḥ || 15 ||
alam atyantakopena tāta manyum imaṃ jahi |
rākṣasā nāparādhyanti pitus te vihitaṃ hi tat || 16 ||
mūḍhānām eva bhavati krodho jñānavatāṃ kutaḥ |
hanyate tāta kaḥ kena yataḥ svakṛtabhuk pumān || 17 ||
sañcitasyāpi mahatā vatsa kleśena mānavaiḥ |
yaśasas tapasaś caiva krodho nāśakaraḥ paraḥ || 18 ||
svargāpavargavyāsedhakāraṇaṃ paramarṣayaḥ |
varjayanti sadā krodhaṃ tāta mā tadvaśo bhava || 19 ||
alaṃ niśācarair dagdhair dīnair anapakāribhiḥ |
satraṃ te viramatv etat kṣamāsārā hi sādhavaḥ || 20 ||
evaṃ tātena tenāham anunīto mahātmanā |
upasaṃhṛtavān satraṃ sadyas tadvākyagauravāt || 21 ||
tataḥ prītaḥ sa bhagavān vasiṣṭho munisattamaḥ |
samprāptaś ca tadā tatra pulastyo brahmaṇaḥ sutaḥ || 22 ||
pitāmahena dattārghyaḥ kṛtāsanaparigrahaḥ |
mām uvāca mahābhāgo maitreya pulahāgrajaḥ || 23 ||
pulastya uvāca |
vaire mahati yad vākyād guror adyāśritā kṣamā |
tvayā tasmāt samastāni bhavāñc chāstrāṇi vetsyati || 24 ||
santater na mamocchedaḥ kruddhenāpi yataḥ kṛtaḥ |
tvayā tasmān mahābhāga dadāmy anyaṃ mahāvaram || 25 ||
purāṇasaṃhitākartā bhavān vatsa bhaviṣyati |
devatāpāramārthyaṃ ca yathāvad vetsyate bhavān || 26 ||
pravṛtte ca nivṛtte ca karmaṇy astamalā matiḥ |
matprasādād asandigdhā tava vatsa bhaviṣyati || 27 ||
tataś ca prāha bhagavān vasiṣṭho me pitāmahaḥ |
pulastyena yad uktaṃ te sarvam etad bhaviṣyati || 28 ||
iti pūrvaṃ vasiṣṭhena pulastyena ca dhīmatā |
yad uktaṃ tat smṛtiṃ yāti tvatpraśnād akhilaṃ mama || 29 ||
so ’haṃ vadāmy aśeṣaṃ te maitreya paripṛcchate |
purāṇasaṃhitāṃ samyak tāṃ nibodha yathātatham || 30 ||
viṣṇoḥ sakāśād udbhūtaṃ jagat tatraiva ca sthitam |
sthitisaṃyamakartāsau jagato ’sya jagac ca saḥ || 31 ||
iti śrīviṣṇupurāṇe prathame ’ṃśe prathamo ’dhyāyaḥ || 1 ||
Aum ! Gloire à Vāsudeva. À toi, par toi et pour toi la victoire, Pundarikaksha, à toi, par toi et pour toi la vénération, Vishvabhavana, à toi, par toi et pour toi la gloire, Hrishikesha, Mahapurusha, aîné.
Puisse Vishnu – l’authentique Brahman éternel, l’Ishvara, le Purusha, qui par les trois qualités est à l’origine de toute création, préservation et destruction, qui est la source de la nature, de l’esprit et des autres composants de l’univers – nous octroyer compréhension, prospérité et libération.
Ayant rendu hommage à Vishnu, le seigneur suprême, ayant fait révérence à Brahma ainsi qu’aux autres, ayant aussi témoigné ma reconnaissance au guru, je vais maintenant énoncer une purana égale en sainteté aux védas.
Maitreya, après l’avoir salué avec déférence, s’adressa à Parasara – le grand sage, le petit-fils de Vasishtha, maître de l’histoire et des traditions, des puranas, familier des védas et des sciences qui en découlent, versé dans la connaissance des lois et de la philosophie – alors qu’il venait de terminer les rites du matin.
Maitreya dit : « Maître ! Vous m’avez enseigné l’ensemble des védas, des lois et des sciences sacrées. Par votre faveur, aucun homme – fut-il mon ennemi – ne peut m’accuser d’avoir négligé de m’instruire. Mais maintenant je souhaiterais encore apprendre de vous – vous dont la piété est parfaite – à la fois l’origine et la finalité de notre monde. Quelle est sa nature ? – Ô brahmane – d’où proviennent les choses animées comme inanimées ? comment a-t-il été créé et comment sa dissolution se produira-t-elle ? comment les éléments sont-ils apparus ? d’où proviennent les êtres divins et les êtres non divins ? quel est l’emplacement et l’étendue des océans, des montagnes, de la terre, du soleil et des autres planètes ? quelles sont les familles des êtres divins et des autres êtres, les différents Manus, les ères appelées Manwantaras, celles appelées Kalpas, leurs divisions, les quatre âges, les évènements qui clôturent un Kalpa ou un âge, les histoires – Ô grand Muni – des êtres divins, des sages et des rois, comment les Védas ont été organisés après avoir été rassemblés par Vyasa, les devoirs des brahmanes, des autres castes et de tous les êtres qui progressent ou errent entre les degrés de la Vie ? Toutes ces choses je souhaite les apprendre de vous, petit-fils de Vasishtha. Daignez m’accorder votre attention, afin que je puisse, par votre faveur, être instruit de tout ce que j’aspire à connaître. »
Notes :
Translittération IAST suivant la recension Gita Press telle que reproduite dans sa transcription numérique, contrôlée par comparaison avec d’autres témoins, notamment l’édition critique de M. M. Pathak. Sandhi conservé ; espacement et ponctuation normalisés.
Verset 1 :
Le Jaya, littéralement : la « victoire », la « conquête ». Utilisé dans ce contexte et au début d’un grand texte (comme c’est le cas aussi dans le Mahābhārata ou le Bhāgavata-purāṇa) expose l’objectif du texte lui-même. Śrīdhara Svāmin, commentant le Bhāgavata-purāṇa 1.2.4, explique : « Le texte est appelé Jaya parce que, par lui, on triomphe du saṃsāra ».
